Scendiamo dal monte della Luce trasfigurante per riprendere il nostro viaggio. La terza domenica di Quaresima ci porta in Samaria e più precisamente a Sicar, vicina al monte Garizim, nel cuore della Palestina. Gesù si ferma stanco e assetato al pozzo di colei che cerca acqua instancabilmente. Una donna, una samaritana cerca l’amore senza fine. Non sa che la fonte di tale desiderio non appartiene al pozzo conosciuto da sempre, facilmente raggiungibile, alla portata di tutti. Non si trova nemmeno al pozzo della Legge, o in prospettive ristrette di una confusa religiosità, ma nell’inatteso incontro con Colui che possiede l’Acqua viva dello Spirito. Un’Acqua sempre fresca che scorrendo crea, trasfigura e vivifica.

Il lungo dialogo tra la donna sconosciuta e Gesù raggiunge l’apice quando la samaritana tocca l’aspetto religioso della vita: “Dove adorare Dio?”. Ecco il mistero di tutti i tempi: la ricerca del luogo di culto, della sicurezza spirituale, del “dove” relazionarsi con Dio. Ricerca che può diventare tentazione sottile di possedere Dio! Dare a Dio un luogo fisso, per poterlo imprigionare tra le barriere religiose di strane ideologie senza consistenza, è un serio pericolo per la vita di molti. E per questo che la donna samaritana è resa partecipe di una delle più grandi rivelazioni di Gesù su Dio: «Donna è venuta l’ora ed è questa che i veri adoratori adoreranno il Padre in Spirito e Verità… Dio è Spirito…» (Gv 4,23-24). È giunta l’ora di adorare Dio nel Signore Gesù: è lui il tempio, il monte dove adorare Dio. Gesù è la Verità fedele nella quale possiamo entrare soltanto grazie allo Spirito. Se Gesù è il luogo dove adorare il Padre, lo Spirito è il luogo dove adorare Gesù. Il termine “spirito”, tradotto con il greco pneuma e l’ebraico ruah, toglie ogni umana illusione di possedere Dio anche solo “in concetti”: poiché biblicamente “spirito” vuol dire “mormorio”, “respiro”, “infinito sconfinato”, “vento” che attraversa l’immensità senza essere visto, né limitato. Lo Spirito soffia dove vuole e non sai da dove viene e dove va, al massimo ne senti la voce che silenziosamente si nasconde nella fonte viva di una Parola eterna.

Quale luce proviene dal monte della trasfigurazione? Proviamo a scrutare il sentiero che Gesù sta aprendo silenziosamente dal deserto della prova al monte della divina Presenza. È interessante notare come nella prima domenica di Quaresima sia stato lo Spirito il protagonista dell’iniziativa di condurre Gesù nella prova delle tentazioni.

Adesso è Gesù a prendere l’iniziativa di “portare” i suoi discepoli di fronte al roveto ardente del mistero di Dio. Il verbo “portare” (anapherō: portare in alto, offrire), usato dall’evangelista Matteo, suggerisce anche l’idea di offerta riconoscente. Gesù vuole insegnarci che tutto è dono, per questo prega e offre al Padre la vita dei suoi discepoli: «Io prego per quelli che tu mi hai dato, perché sono tuoi» (Gv 17,9). È proprio questa offerta che rivela il cuore libero del Maestro che non ha paura di illuminare il mondo con la forza trasfigurante di un amore senza precedenti. L’annuncio dell’imminente passione prima della salita al monte ignoto e l’insistenza sull’importanza di perdere la vita per poterla ritrovare non ha certo consolato la paura dei discepoli naturalmente inclini più a salvare la pelle che a rischiare la vita.

Pietro, Giacomo e Giovanni sono chiamati ad attraversare la prova del passaggio dal proprio modo di pensare a quello di Dio. Questo nuovo esodo è un pellegrinaggio dalla pianura bassa delle prospettive umane al monte alto delle vedute di Dio. Solo chi ha il coraggio e la fiducia di lasciarsi condurre da Gesù può contemplare il “Volto” più luminoso del sole. La voce del Padre, che dalla nube raggiunge i discepoli di tutti i tempi, annuncia che Gesù mostra tutta la sua affascinante bellezza solo a chi ascolta fedelmente la sua Parola in tutta la sua alterità, anche quando questa Parola ci porta ad abbracciare i sentieri incomprensibili della croce.

Sul monte Gesù offre al Padre l’amore di chi risponde al Vangelo con generosità, frutto della Parola accolta, e si offre come Parola definitiva sul mondo. Una Parola che ha il potere di salvare e trasfigurare ogni uomo che ascolta.

In questa prima domenica di Quaresima saremo tutti illuminati da una luce particolare, quella che proviene dal deserto della prova. Gesù fu condotto nel deserto dallo Spirito per essere tentato. La parola “tentato” in realtà traduce la forma passiva del verbo peirazō che a sua volta traduce l’ebraico nsh (esaminare, esplorare, tentare, mettere alla prova).

Perché Gesù è messo alla prova? Quale sarà il senso di questa scelta da parte di Dio? Gesù era appena uscito dalle acque del Giordano, avvolto dalla presenza dello Spirito, con la voce dell’amore nel cuore: «Sei il Figlio mio, l’amato!». E ora questo Figlio è chiamato ad attraversare la strada faticosa del deserto dove l’acqua è rara, la vegetazione minuta, l’abitazione impossibile. La tentazione, dai mille volti, vuole distogliere Gesù dalla sua missione filiale: Se sei Figlio, salva te stesso usando il potere divino che il Padre ha messo nelle tue mani. Non accettare il limite della tua condizione umana! Ritieni come forza di successo la tua uguaglianza con Dio e approfittane! Vivi da Dio!

La tentazione quindi non solo pretende di far superare il senso del limite per porsi al posto di Dio: «Di’ che le pietre diventino pane… gettati giù… tutti i regni della terra saranno tuoi…», ma soprattutto cerca di sconvolgere l’equilibrio relazionale. Gesù deve scegliere come vivere il suo essere Figlio: “nella relazione con il Padre o fuori dalla relazione”. Procurarsi da solo il cibo o lasciare che sia il Padre a provvedere, obbedire alla Parola di salvezza o usarla per i propri desideri di potere, regnare da servo o lasciarsi servire da re.

Dalla tentazione all’adorazione del vero Dio c’è da percorrere inevitabilmente il lungo cammino del deserto che purifica, spoglia, discerne: «Figlio se ti presenti per servire il Signore, preparati alla prova» (Sir 2,1). Dio è amore e come tale richiede ai suoi figli la prova della libertà. L’amore è tale solo quando è liberamente accolto e donato. Gesù attraversa la prova da Figlio libero.